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傳奇婁底話傳奇(九)——瑯塘傳說

2018/4/11 10:52:31   來源:婁底新新網   市發改委:廖永華

瑯塘鎮,位于湖南省婁底新化縣西北邊陲,濱鄰資水,毗鄰安化縣、溆浦縣,距離縣城40公里,總面積127.7平方公里,總人口6萬余人。龍灣國家濕地公園大部分景區面積在其境內。

瑯:美玉也,瑯塘:美玉之池也。那么問題來了,既沒有玉石礦產,也不加工產玉的瑯塘鎮,為何以“玉”命名?“瑯塘”的故事就從這里開始。

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說起瑯塘,首先要從一棵樹說起。《山海經?海內西經》記載:“服常樹,其上有三頭人,伺瑯玕樹。” 意思是有一種神樹名叫服常樹,它上面有個長著三顆頭的人,每天用三個頭上的六只眼睛輪流守護著旁邊的瑯玕神樹。據考證,這個守護瑯玕樹的三頭六目人名喚離朱,為黃帝特使,有“能視于百步之外,見秋毫之末”的超強能力,黃帝派此超能之人守護一棵樹,可見此樹絕非凡品。

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瑯玕樹,樹身偉岸,高聳入云,玉樹瓊枝,濃蔭蔽地。天天開花,天天結果,其果為珠玉,名叫瑯玕。瑯玕果有的三天即成熟,有的三個月成熟,有的三年成熟,而有的則需三十年、三百年、三千年甚至三萬年方可成熟。根據其成熟周期的不同,瑯玕果的顏色、質感、發出的光彩均不相同,整棵樹一年四季繁花似錦,滿樹珠果實綻放奇光異彩,異香襲人。那么如此神奇的樹,它到底長在哪呢?

瑯塘!是的,沒有看錯,就是瑯塘!

瑯玕樹長在瑯塘是有緣由的,瑯塘地處古梅山大地核心腹地,古梅山大地乃是由上古之神盤古的心房幻化而成,當初女媧娘娘補天時在此留下除南天門之外的另一通天之處——新化縣天門鄉雅天門。在天界將建在人間的“都城”遷往昆侖山之前,古梅山大地一直是天界在人間的“活動中心”,當年二郞神為玉帝組建的特種部隊“梅山軍團”便長期駐扎于此。

瑯玕是天界非常重要的資源,其功用因成熟周期的不同而不同。三天或三個月可成熟者,是味道極美的仙果,而三年及三百年成熟者,大多用來做器具及裝飾之用,而三千年甚至三萬年成熟者,因其光芒四射、能量巨大且數量稀少而尤其珍貴,是珍寶中的珍寶,往往被用做特殊用途,其中最重要的用途之一便是用做神燈的燃料。

天地間有三盞神燈,謂“天、地、人”三燈。這三盞燈絕對是縱橫宇宙的玄妙法寶,具有照亮世間萬物、洞悉蒼生人心的無上法力。天燈(玉虛琉璃燈),為玉虛宮元始天尊所有,燈內有一團金色火焰,名喚萬靈古燚,此火有探查萬靈之能。地燈(八景宮燈),為玄都洞八景宮太上老君所有,燈內有一團紫色火焰,名喚焚天紫火,此火有焚天煮海之能。人燈(靈柩燈),為靈鷲山元覺洞燃燈道人所有,燈內有一團灰色火焰,名喚幽冥鬼火,此火直通幽冥,有顯現逝者一生情景之能。

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神話傳說中的靈鷲山

具有無上法力,能量爆棚的神燈,當然不可能是煤油燈、菜油燈,三大神燈正是以三萬年方可成熟的瑯玕寶玉為“燈油”,其應用原理與現在的核燃料使用相似,只是核燃料使用的巨大的核反應堆,而道家乃是用其自身修為讓瑯玕釋放洪荒之力,發揮無法想像的強大功能。

在這里,要重點講述一下“人燈”的主人燃燈道人的故事。燃燈道人得道混元初,是元始天尊的徒弟。《封神演義》在第45回稱其為“仙人班首,佛祖流源”,《金剛經》記載,在其歷過去莊嚴劫出世為佛時“一切身邊如燈”,故名燃燈太子,作佛亦名燃燈。燃燈古佛是縱三世佛之過去佛、釋迦牟尼佛之前的佛,釋迦牟尼佛主修今生,是現在佛,彌勒主修未來,為未來佛。燃燈古佛在過去時為釋迦牟尼佛授記:“善男子,汝于來世,當得作佛,號釋迦牟尼”。通俗一點講,燃燈古佛乃是釋迦牟尼的前世,也就是說佛法并非人們平常所說的源自印度,而是正兒八經的中國土特產。

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還是在《封神演義》中,有一員騎白龍馬,面如傅粉,三綹長髯,有三只眼的商朝戰將名叫馬善,被鄧九公活擒,姜子牙下令斬首,其頭即砍即長,應姜尚大驚失色,后又用三昧真火焚燒,不但毫發無傷而且借火遁而去,其戰力幾與二朗神楊戩不相上下。然而馬善竟然只是燃燈道人琉璃燈的燈芯私逃下凡,若非燃燈道人本尊出手,天下估計無人可降服之,可見此燈之強悍,燃料瑯玕之高能。

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榮華鄉西云山白衣佛祖廟

在新化縣榮華鄉的西云山有座白衣佛祖廟,筆者一直以來就沒搞清楚,廟里供奉的又不是釋迦牟尼,為何卻稱為佛祖?要知道佛可以有很多,但佛祖可就只有一位,而且佛祖通常都是身著黃袍的。現在終于搞明白了,原來此廟供奉的乃是燃燈古佛的萬千化身之一,因為除釋迦牟尼之外,唯有燃燈古佛可稱為佛祖,且燃燈古佛身如明燈,到哪都是光芒四射,稱其為白衣佛祖乃是無論何時何地,所到之處如同“白晝”之意。而“榮華”乃“萬花盛開”之意,榮華鄉正是因其地處瑯玕樹下而得名。

《山海經》記載“鳳凰不啄栗,所食為瑯軒”,意思是說為天下帶來平安瑞祥的神鳥鳳凰是不吃普通糧食的,而是以瑯軒為食,鳳凰所食之瑯軒,三天即可成熟。所以鳳凰一直與瑯玕樹相伴而生,其棲息地就在瑯玕樹邊上,也就是現在的金鳳鄉所在地,這也正是“金鳳”得名的由來。

瑯玕果由神鳥鳳凰采摘、整理、打包,然后根據道法諸天的使用需求,由鳳凰專線直接送達。為此,天界在瑯玕樹旁邊,用五彩石修筑了一個豪華型的洗揀池,引天河之水入池,對采摘下來的瑯玕進行清洗分類,因此池專為清洗分類瑯玕所建,故名“瑯池”,圓者為池、方者為塘,而此池方圓變幻于無形,所以也稱“瑯塘”。

瑯軒樹長于瑯塘,瑯池修于瑯塘與榮華這間,鳳凰棲息于金鳳(其實老瑯塘區的行政區域原本就包括金鳳鄉、榮華鄉),三地組成天界的重要生活及能源基地,而且其運輸路線也不是經由南天門,而是直接從天門鄉上方的雅天門走捷徑送達。也就是說,塘塘這一區域相當于天界在人間的一塊飛地、堪稱33重天處的第34重天,這種情形一直延續到梅山大地蚩尤部落的崛起。

隨著梅山部落的迅速發展,做為梅山核心腹地的瑯塘地區,已很難為天界保留這片寶地,為了周全梅山生靈,天界忍痛割愛,將瑯玕樹遷往荒無人煙的昆侖山,因為瑯玕樹實在太過龐大,鳳凰們即便組成飛行聯隊集體吊運也顯得有點吃力,如是召來世間所有會飛的禽類全力運送,這就百鳥朝鳳的由來。瑯玕樹可以遷走,但“瑯池”卻不好搬,所以天界又在昆侖山新辟了一池,喚做“瑤池”,而當年的“瑯池”化作了清澈迤邐的瑯塘蘇溪湖,遺落其間的56顆瑯玕美玉,化作56個風光秀美的小島。

對,沒有看錯,就是56個小島,意外不意外!驚喜不驚喜!現在的蘇溪湖當然毫無懸念地成為國家龍灣濕地公園的核心景區,據說,瑯塘鎮擬將蘇溪湖的56個小島對照中華56個民族,一島一風情、一島一特色打造成文化旅游精品。景區一旦建成,必將成為全國、乃至全球旅游目的地!

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其實瑯塘乃華夏圣地,從來就是一個傳奇!

《清通鑒》記載乾隆南巡到新化,沿資水而行,游遍了瑯塘鎮的山山水水、村村落落,此盛事乃有詩以記之,然讓人稱奇的是,全詩每一句的句首均為瑯塘的村名,全鎮兩個社區、50個村名無一遺漏,實乃天下之奇事也。(市發改委:廖永華)

標簽:瑯塘傳說 [ 編輯:袁曉婷 ]

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